三時教

(三時教, 三时教)

([lang id =1028]三時教判) The three periods and characteristics of Buddha's teaching, as defined by the Dharmalakṣana school [lang id =1028]法相宗. They are:

(1) [lang id =1028]有, when he taught the [lang id =1028]實有 reality of the skandhas and elements, but denied the common belief in [lang id =1028]實我 real personality or a permanent soul; this period is represented by the four [lang id =1028]阿含經 āgamas and other Hīnayāna sūtras.

(2) [lang id =1028]空 Śūnya, when he negatived the idea of [lang id =1028]實法 the reality of things and advocated that all was [lang id =1028]空 unreal; the period of the [lang id =1028]般若經 prajñā sūtras.

(3) [lang id =1028]中 Madhyama, the mean, that mind or spirit is real, while things are unreal; the period of this school's specific sūtra the [lang id =1028]解深密經, also the [lang id =1028]法華 and later sūtras. In the two earlier periods he is said to have [lang id =1028]方便 adapted his teaching to the development of his hearers; in the third to have delivered his complete and perfect doctrine. Another division by the [lang id =1028]空宗 is

(1) as above;

(2) the early period of the Mahāyāna represented, by the [lang id =1028]深密經;

(3) the higher Mahāyāna as in the [lang id =1028]般若經. v. also [lang id =1028]三敎.

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又作三時教判， 指佛陀教法的三個時期。 唯識宗的三時教判， 是唐代窺基， 根據《解深密經・無自性相品》之三時說而立的。 《成唯識論述記》卷一稱： 一、 第一時教， 釋尊於初時為發趨聲聞乘者宣說四諦之理， 稱為第一時有教。 指《阿含經》等所說‘我空法有’之旨， 謂一切存在均由因緣所生滅， 故無實體， 然實有構成存在之要素， 故稱有教， 指小乘。 二、 第二時教， 釋尊為發趨大乘者講說‘諸法皆空’之理， 如《般若經》等之說， 謂一切萬法本來即為空， 此繫否定之教法， 稱為空教， 指大乘空宗。 三、 第三時教， 釋尊普為發趨一切乘者講說中道之義， 如《華嚴經》、 《解深密經》等， 以三性三無性之說， 談空之真意， 肯定非有非無之中道， 故稱中道教， 指唯識宗。

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法相宗將釋尊一生所說的經教， 判為三時： 第一、 釋尊成道之初， 一切外道凡夫， 執著實我， 故在四阿含經中， 為說五蘊法， 說明我乃是五蘊等法假合， 若加分析， 則但有法而無我， 是為我空法有論， 屬小乘有教， 又名初教。 第二、 二乘行人， 初聞有教， 雖解我空， 尚執法有， 佛為除彼等法執故， 說諸部般若經， 顯示一切法皆無自性， 廓然大空， 是為我法二空論， 屬大乘空教。 第三、 佛恐行人， 聞空教後， 復起空執， 一味執空， 如此則無法可修， 無佛道可成， 落入斷滅空， 於是又說解深密等經， 演唯識三性等教， 開示境無識有， 圓成實性， 非是斷滅， 令悟入中道實相， 是為境空心有論， 屬大乘中道教。